За тысячелетнею историю развития христианства Русская православная церковь причислила к лику святых 5008 человек. Из них 2575 канонизированы в Русской Церкви. Конечно это не полные цифры. На самом деле неучтены местночтимые и те праведники, имена которых известны только Богу. Но всё равно цифра впечатляет. Если рассмотреть развитие «святости» на Руси за весь период существования Церкви. Можно увидеть замечательную картину взаимосвязи развития государства, церкви и наконец типов «святости», характерных каждому периоду.

Началось всё с мучеников-страстотерпцев князей Бориса и Глеба. Прославлены церковью за смиренное принятие мученической смерти от рук братьев. Внутренний стержень веры позволил им не окунуть в кровавую между усобицу княжества. А пожертвовать своими жизнями в обмен на жизни сотен подданных. С полным основанием – достойны святости!

 Следующий период развития христианства на Руси ознаменовался  становлением первого монастыря Киево-Печёрской лавры. Его основатель преподобный Антоний заложил не только нерушимую твердь в виде монастыря, но и воспитал плеяду учеников впоследствии давших началу просветительскому движению святости. Ярким примером коих является преподобный Феодосий. Именно при нём  монастырь стал жить по правильному общежительному уставу.

В дальнейшем с приходом татаро-монгольского ига на передний план выходит новый тип «святости». На протяжении первых 100 лет нашествия единственная канонизируемая форма святости  - это святость общественного подвига. Князья воины-мученики прославляются  Церковью. И только когда затихает оторопь после погрома в народных массах вновь просыпается духовный голод, уводящий из мира. И ответом на него является приход  величайшего святого русской земли – Сергия Радонежского.  Преподобный Сергий – первый из русских святых, удостоившийся явления самой Божией Матери. Наделённый от рождения яркими талантами,  он внёс неоценимый вклад в объединение княжеств под единым началом. Чтобы понять это, достаточно вспомнить его духовное участие в Куликовской битве.

Христианство расширяло свои границы и вместе с ним христианские миссионеры  боролись с остатками язычества на русском севере. Святые Мефодий Песношский, Павел и Сильвестр Обнорские и  многие другие – все непосредственные ученики преподобного Сергия,  прославили своими подвигами пустынножителей русский Север.

Золотой век Русской святости ознаменовался приходом двух великих святых, основавших каждый свою школу. Нил Сорский и Иосиф Волоколамский всегда были непримеримыми соперниками на всех церковных собраниях. Их противостояние знаменовало собой внутренний раскол Церкви в результате её выбора. То, что мы с вами видим вокруг последствие идей школы Иосифа. Вкратце, сводящихся к тому, что Церковь и монастыри должны обладать большими материальными благами и напрямую подчиняться светской власти. Многие исследователи сходятся во мнение, что на этом кончилась эпоха «Святой Руси». Из двух духовных течений – менее святое одолело, оттеснив самое лучшее.

Одной из самых интересных и необычных страниц Церкви, стояшей особняком от всех общепризнанных типов святости есть прославление мирян. Юродивые Христа ради – это свойственный только русскому народу тип святых. Василий Блаженный, Ксения Петербуржская оставили свой след в первую очередь в памяти народной. И только многим позже, прославленные Церковью.

Неспешно на небосклоне русской святости взошло неугасающее солнце Оптиной пустыни. А вместе с ней почитание старцев. Множество оных было причислено к лику святых и до сих пор обитель эта даёт миру маяки святости и кротости.